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刘姓堂号祠联

来源:周易起名网 | 发表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名网

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导读:堂号是表明一个家族的出身来历、区分族属支派的标记称号。我国历史上绝大多数姓氏都有自己的专用堂号,如郑姓的荥阳堂、李姓的陇西堂、王姓的三槐堂、张姓的清河堂、杨姓的四知堂、林姓的西河堂等等。刘姓自古就是中华大姓,姓源广、支脉众多,故堂号数量也

堂号是表明一个家族的出身来历、区分族属支派的标记称号。我国历史上绝大多数姓氏都有自己的专用堂号,如郑姓的“荥阳堂”、李姓的“陇西堂”、王姓的“三槐堂”、张姓的“清河堂”、杨姓的“四知堂”、林姓的“西河堂”等等。刘姓自古就是中华大姓,姓源广、支脉众多,故堂号数量也多.自魏晋以后,分居于全国各地的刘姓家族为缅怀祖上的勋功伟业,溯本清源,每逢年节或春秋祭祖时,都要将书有堂号的大红灯笼悬挂在祠堂或宅院门首,并将堂联张贴于大门两侧,以隆重其事.平时,一些家族的堂屋门额上、用具上,也题刻有本族堂号,作为显耀门楣、区别于他族的标志。

刘姓堂号祠联

堂号名目繁多,用于纪念、宣扬本族先贤名人事迹,或另有教化启众意义。刘姓堂号使用最普遍的是彭城堂。这是因为彭城刘氏本源于西汉皇族,形成望族时间较早,历史悠久,名声响亮,历代人才济济,且继两汉之后,彭城刘氏又再次建立了王朝—南朝宋,重新跻身于皇族,具有强烈的向心力,因此被天下刘氏视为正宗。有许多出自他源的刘姓如姬姓刘氏、匈奴刘氏、沙陀刘氏、突厥刘氏等,因天长日久,沧桑巨变,谱系失考,其后代就纷纷攀附于彭城刘氏名下,以彭城为堂号.共尊帝尧为始祖。至今我国南方及海外诸刘子孙,凡谱系难寻者.多称自己是彭城刘氏,这也是一种文化认同的体现。

 

刘氏除彭城堂外,以郡(国)名为堂号的还有很多,较著名的如沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、东莞、平原、广平、广陵、临淮、琅邪、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高阳、高密、竟陵、长沙、河南、颍川、太原、东莱、任城等。刘氏自立的堂号名目更多,

如藜照、藜阁、兴藜、敦睦、敦伦、敦本、德馨、再思、树德、守三、青云、传经、五忠、放义、叙伦、谱寿、恒德、崇让、亲亲、授经、念祖、邦声、思孝、怡怡、庆元、怀贤、道胜、蒲编、墨庄等.这些堂号因产生于封建时代,含义多为宣扬封建伦理道德,兼有纪念先贤、光扬祖德或祈盼后进之义。到近现代以后,又因谱牒断修、家族分散而不使用了。

 

对于郡望的来历,前文已有专述,现仅就自立堂号举例说明,以见一斑。如墨庄刘氏,形成于宋代。当时有江西新喻(今新余)人刘式,本为南唐进士,入宋官至刑部员外郎.刘式酷好读书,精通春秋公羊、谷梁之学,藏书甚富.他死后,妻陈氏召集诸子说:“你们的父亲为官清廉,没有留下什么产业,只有遗书数千卷传给你们,称为纂庄。希望你们能在墨庄里精心耕读,继承下这份祖业。”此后,诸子遵从母训。刻苦攻读,最后都学有所成,考取了功名,并都作到高官。此事在当地传为美谈,陈夫人也因此被称为“墨庄夫人,”这一支刘氏也以“墨庄”为堂号,称墨庄刘氏。又如“蒲编堂”,也源于一个故事.据说汉朝末年刘备家居琢县,幼年丧父,贫寒无依,与母贩卖草鞋织席为业.刘备称帝后,常思其母打鞋编蒲席之苦,茶饭无味.其后人为纪念此事,遂以“蒲编”为堂名,以告示子孙勿忘创业之坚,务勤为本。

 

在刘姓中,与堂号关联紧密的还有堂联(又称祠联),是刘姓家族文化的重要组成部分。其种类繁多,因人因事而写,大致可分为通用和专用两种。其内容也是颂扬祖上文治武功,道德文章或特定的门风规范之类。其中常见的有:

 

彭城世泽,铁汉家声。

彭城世德,禄阁家声。

禄阁校书,菜焰照十行之简;

玄都种树,桃花赋干植之诗。

 

这几幅楹联,除泛指彭城刘氏祖先伟绩外,又是专门纪念刘氏家族两位先贤—刘向和刘禹锡的。

 

“禄阁校书”之句是说刘向。刘向为汉代著名学者,出自彭城刘氏,是刘邦少弟楚元王刘交的四世孙.曾任散骑谏大夫、光禄大夫等职。他学识渊博,精通百家学说,曾受命校理国家图书,撰成《别录》,开创我国图书目录分类之先河,为中国目录学之祖。传说他在皇家藏书楼天禄阁中校书,日夜不停.一日深夜独坐,有一黄衣老人持青藜杖而至,老人吹燃杖端火焰作灯照明,对刘向谈天说古,多为世间所未闻之事.临走时,他又传授给刘向一大批天文地理书籍.刘向问他姓名,老人说:“我乃太乙之精.听说卯金(刘字形为卯金,从刀)之子好学,特来传授学问。”这一传说把刘向的学识神化为天授,表明后人对他的钦配和推崇。据此,刘氏楹联中就有“藜焰照十行之简”之句。有些刘姓家族为光扬祖德,还用“藜照”、“吹藜”、“藜阁”、“兴藜”、“天禄”等作为专用堂号,以勉励后人,努力读书成才。

 

“玄都种树”之句是为纪念刘禹锡而来。刘禹锡是唐代著名的文学家、诗人、哲学家.他是河南洛阳人,进士出身.官监察御史.唐永贞元年(公元805年),他因参加王叔文集团反对宦官和藩镇割据势力失败,被贬为朗州司马,10年后才召还京师长安.当时长安城郊有一座道士庙,名玄都观。观中有道士栽种的桃树千余株,花开时灿若红霞,吸引了大批城中百姓前往观赏,一时盛况空前。刘禹锡便作诗云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回,玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”此诗表面上是描写玄都观赏花盛况.实则别寓深意。在诗中,刘禹锡结合自己的境遇,由物及人,巧妙地暗示,10年前自己离京时,玄都观中还没有桃树,如今千树桃花盛开,就像那些在自己离京后靠投机取巧而在政治上得势的新贵;而紫陌红尘中凑着热闹去观花的人,则像那些趋炎附势、攀高结贵之徒.在刘禹锡看来,这些新贵没有什么了不起,只能在春风中炫耀一时,很快就会落花流水春去也.诗句中语含轻蔑和讥讽,使他的政敌深感难堪,于是此诗一出,刘禹锡与其好友柳宗元等又被贬出京师,外放到更边远的州中作刺史去了。一直过了14年,他才又被召回长安,任主客郎中.回京后,他重游玄都观,见观中桃树早已荡然无存,空旷的庭院中半是青苔,人迹罕见,唯有野草和菜花在春风中摇动,不由得感慨万分,于是又赋诗一首,云:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开,种桃道士归何处,前度刘郎今又来。”

 

这一前一后两首游玄都观诗,不仅反映了唐代革新派与保守势力曲折复杂的斗争过程,也显示出刘禹锡不屈不挠的斗志和无所畏惧的乐观精神.他的诗句在后世广为流传,他的人品也深为后人崇敬,故刘氏专用堂联就以“玄都观诗”为引,成“玄都种树,桃花赋千植之诗”名句。

 

刘姓历代名贤及逸事甚多,许多故事在民间广泛流传,由此而产生的堂联也难于尽述。由于堂联多出于地方名家之手,对仗工整,读之朗朗上口,具有一定的文学价值,且联中寓含先贤典型事迹,富有教育作用,兹再列举数条于下:

 

雕龙名著(刘勰 ),殿虎英风(刘安世)。

术通乾象(刘基),喜入天台(刘晨)。

阮嵇作友(刘伶),丰沛发祥(刘邦)。

三章早沛秦川雨(刘邦)。

五夜长明书室灯(刘向)。

妙侣无双,押衙全义(刘震)。

清才第一,嘉偶安贞(刘愚)。

寡鹄申哀,三娘命薄(刘孝绰)。

飞燕得宠,烈女传成(刘向)。

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